「匠心·传承」陆德怀：墨线里的木构人生

非遗传承，是激活乡土文化基因(jīyīn)、带动特色产业发展的核心力量。这条路上，一位位非物质文化遗产代表性传承人，正以匠人之心，日复一日地坚守着(zhe)靛染、鼓楼营造、银饰锻制等宝贵技艺(jìyì)。 记者以(yǐ)笔尖与(yǔ)镜头聚焦这群守艺人，记录他们如何在守护技艺(jìyì)本真的同时锐意创新(chuàngxīn)，让古老智慧焕发新生，并真正转化为当代价值。让我们一同走进他们的日常，聆听那些关乎匠心、关乎传承，更关乎乡土生活根脉与未来的动人故事。 鼓楼是侗寨最标志性的建筑(jiànzhù)，也是侗寨的寨胆和寨魂，这些不用(bùyòng)一钉一铆的木构建筑，承载着侗族千年(qiānnián)的智慧。今年57岁的陆德怀，是黔东南州黎平县肇兴镇纪堂村的一名(yīmíng)掌墨师，他用手中的墨斗盒和细竹刀，在木料上刻画着侗族建筑的密码。 “掌墨既是手艺，更是责任。”陆德怀说话时，眼睛总是(zǒngshì)望向远方，仿佛那里有一座(yīzuò)无形的鼓楼正在他的脑海中(nǎohǎizhōng)拔地而起。这位从艺三十多年(sānshíduōnián)的老匠人，能精准记住一万多个木构件的尺寸和位置，让它们严丝合缝地咬合在一起。 走进陆德怀家古朴的小院，他正俯身于工作台前，全神贯注(quánshénguànzhù)地制作着新的鼓楼模型。他那布满老茧的双手在木料间灵活游走，随着(suízhe)墨斗轻轻一弹，一道精准的墨线便跃然木上，为下一个榫卯节点标定位置(wèizhì)。“每个零件都要编号，按顺序来，就算是一万件、两万件，也(yě)得这么(zhème)来。”他头也不抬地说道，手中的刻刀已在木料上划出流畅的线条。 侗族木构建筑的复杂程度令人惊叹，一座鼓楼有一两万个(gè)部件，风雨桥甚至多达三四万(sānsìwàn)个，这些部件不用一颗铁钉，全靠榫卯咬合衔接。陆德怀形象地解释：“卡进去了，就(jiù)锁住了，你(nǐ)想拆都难。”这种看似简单的连接(liánjiē)方式，实则(shízé)蕴含着深刻的力学原理——木材轻微晃动可以卸力，建筑越重，下压时咬合便越紧，加上耐腐蚀的杉木，使鼓楼可历经百年而不倒。 在陆德怀的记忆中，学习掌墨技艺的岁月格外清晰。1989年，他拜陆文礼为师，开始(kāishǐ)了漫长的学艺(xuéyì)之(zhī)路。陆文礼是侗族“加假柱变换立面”的“变角鼓楼”首创者之一，他编写的《鼓楼图册》首次系统(xìtǒng)记录了侗族建筑技术。从师父那里，陆德怀不仅学到(xuédào)了技艺，更传承了一种文化担当。 “掌墨(zhǎngmò)这门技艺，从设计到(dào)施工再到竣工，都得靠一个人扛起来。”在陆德怀看来，掌墨师不仅是技术工人，更是文化(wénhuà)的传承者，他们用木头书写历史，用建筑传递文明。 侗族没有文字，文化都体现在建筑标识上。陆德怀指着鼓楼(gǔlóu)上的图案解释：“挑檐就像我们侗家妇女穿的衣裳，斗拱像姑娘戴的帽子，鼓楼上的这些绘画，织布也好，砍柴(kǎnchái)也好，都与日常生活紧密(jǐnmì)相关。” “木头(mùtou)会说话，它告诉你哪里该留一线生机，哪里需要传承给后生仔。”陆德怀粗糙的手指轻轻抚过(fǔguò)一道斑驳的老榫头，满是感慨。 “不管来自哪里，只要肯学，我都教。”如今，陆德怀也开始收徒授艺。在(zài)他家旁边的(de)小院子里，未完工的鼓楼模型静静伫立。这是(shì)他特意(tèyì)为研学学生准备的“活教材”——每一根横梁都在诉说侗寨的故事，每一处榫卯都在演绎匠心的传承，让后生们从小模型里触摸侗家的魂，这才是真正的薪火相传(xīnhuǒxiāngchuán)。 在机械化的今天，陆德怀(déhuái)依然坚持着手工制作，用最传统的方式守护着侗族建筑的灵魂。传统村落文化传承人(rén)”、首届“贵州民族建筑工艺大师”……一个个荣誉称号，见证着陆德怀这位掌墨师的毕生追求——匠心不是固步自封(gùbùzìfēng)，而是在坚守中创新(chuàngxīn)，在传承中发展。 夕阳西下(xīyángxīxià)，陆德怀站在自己参与建造的鼓楼前，目光悠远(yōuyuǎn)。这座不用一钉(yīdīng)一铆的建筑，承载着一个民族的记忆，也寄托着一位老匠人对未来的期许。在这里，传统与现代对话，过去与未来相遇，而连接这一切的，是那些刻在木头上的墨线，和掌墨师心中(xīnzhōng)永不褪色的匠心。 贵州日报(rìbào)天眼新闻记者/屠琪